Создатель системы – Сёдзи Нисио, ученик основателя айкидо Морихея Уесибы. Сёдзи Нисио родился в 1927 году в префектуре Аомори. Будучи подростком он переехал в Токио. В Токио Сёдзи Нисио стал работать в типографии при министерстве финансов Японии. В 1942 году он начал изучать дзюдо в Сэмба додзё, Токио, а в 1945 году стал членом организации Кодокан. Желая пополнить свои знания дзюдо, Нисио сенсей начал заниматься карате стиля Синдо Дзинен у основателя этого стиля Ясухиро Кониси. Учитель карате, будучи близким другом Морихея Уесибы, всегда считал О-сенсея великим мастером и восхищался его талантом. Многие ученики Ясухиро Кониси приходили посмотреть на мастерство О-сенсея. Так, однажды, один из них вернулся из додзё Морихея Уесибы и, делясь своими впечатлениями об увиденном, называл О-сенсея оборотнем, которого невозможно победить. Он же и рекомендовал Сёдзи Нисио посмотреть на великого мастера собственными глазами. Больше в карате Нисио сенсей не возвращался. Это был 1951 год, а уже год спустя, в 1952 году, Сёдзи Нисио стал членом Хомбу Додзё Айкикай. В то время тренировки в Хомбу проводились под руководством сына О-сенсея Кисёмару Уесиба и Коичи Тохея. Вспоминая об этом времени, Сёдзи Нисио рассказывал, что в те послевоенные годы, когда голод лишал последних сил, не многие посещали занятия айкидо. Хорошо, если в додзё тренировалось одновременно человек пять. Часто приходилось заниматься в одиночестве. В такие дни Сёдзи Нисио самостоятельно работал с боккеном (деревянным мечем). Все приходившие в додзё ученики имели достаточный опыт занятий другими боевыми искусствами, но все были уверены в том, что О-сенсей имеет нечто глубоко сокровенное, позволяющее говорить о нем, как о великом Мастере. Все ощущали это нечто. Но ни один человек не мог этого объяснить, хотя каждый из них имел опыт в будо. Спустя полгода после вступления в Хомбу, Сёдзи Нисио начал заниматься непосредственно у О-сенсея. Сёдзи Нисио всегда восхищался тем, как Основатель работал с мечем, но к большому сожалению, Морехей Уесиба никогда не объяснял как делать техники. Сёдзи Нисио пытался задавать вопросы о значении меча в айкидо у старших учеников, но мало кто из них сам понимал всю важность занятий с оружием. Сёдзи Нисио очень огорчало отсутствие на общих занятиях работы с кеном и дзё. Тем удивительней это было на фоне частых демонстраций таких техник в исполнении самого О-сенсея. Сёдзи Нисио был твердо уверен, что практика работы с оружием необходима в айкидо, но учитывая сложившееся положение вещей, принял решение самостоятельно начать практиковать оружие. Так, он стал заниматься стилем иайдо Мусодзикиден Эйсин у Сигенори Сано и стилем дзёдо Синдомусо у Такадзи Симизу – известных мастеров своего времени. К моменту начала занятий под руководством О-сенсея в 1951 году, Сёдзи Нисио имел достаточный опыт в дзюдо и карате. Изначально цель занятий заключалась в желании Сёдзи Нисио пополнить свой багаж знаний в практикуемых ранее дисциплинах. Однако опыт, полученный в наследство от Морихея Уесибы, изучение иайдо и дзёдо, а главное, постоянное стремление исследовать и развивать знания в области боевых искусств, вдохновили Сёдзи Нисио на создание уникальной системы, в последствии названной Нисио Будо. Конечно же, далеко не все в Японии восприняли и по достоинству оценили новаторство Сёдзи Нисио. Его взгляды на будо подвергались критике. Но люди приходили к учителю, Сёдзи Нисио стали приглашать за рубеж для проведения семинаров, популярность стиля возрастала с каждым годом, появлялись преданные ученики. Примечательно, но именно за пределами Японии стиль Сёдзи Нисио более популярен и признан, чем в самой Японии. Видимо, это тот самый случай, когда незыблемые неизменные традиции не могут вместить в себя творчество и перемены. В 1980 году Сёдзи Нисио достиг пенсионного возраста и закончил свою трудовую деятельность. Это дало возможность больше времени посвятить изучению будо. К тому моменту он был обладателем 8 дана Айкидо, 7 дана Иайдо, 6 дана Дзюдо и 5 дана Карате. Концепция Нисио будо основана на мнении, озвученном в свое время О-сенсеем. «Нельзя сопротивляться движению противника и пытаться противодействовать. Напротив, необходимо объединить дыхание атакующего и его ритм движения со своим для возможности контроля атаки противника». Сёдзи Нисио не признавал необходимости убийства или нанесения увечий противнику, считая более корректным дать противнику возможность признать свои действия ошибочными. С точки зрения техник айкидо, Сёдзи Нисио указывал на важность понимания кокью (дыхания, ритма) и подчеркивал, что именно меч является прекрасным помощником в этом. Он также говорил, что нельзя забывать о том, что все техники должны рассматриваться с позиций атеми (ударов). В каждой технике нужно использовать различные атеми в различных вариантах, т.к. это дает понимание реализации (реального применения) техники в любой момент и согласованности движений частей тела. «Ате позволяет временно лишать противника боеспособности. И в случае осознания противником своего невыиграшного положения, вы можете его отпустить». Говоря о стиле, который в результате постоянных исследований техник айкидо, карете, дзёдо и иайдо, стал практиковать Сёдзи Нисио, хочется особо отметить стройность и выверенность системы. Так, один и тот же принцип движения рассматривается в технике тай-дзитсу (без оружия), кен-но-тебики (та же техника выполняется с использованием меча), дзё-но-тебики (та же техника с использованием дзё), кен-тай-кен (та же техника - меч против меча), кен-тай-дзё (та же техника - меч против дзё). И отдельный раздел Нисио Будо, стержень всей системы, это Тохо Иай. Тохо Иай – специально разработанный Сёдзи Нисио стиль иайдо, в котором отражены все основные принципы техник айкидо, наглядно демонстрирующий взаимосвязь движений тела без оружия с движениями меча. Сёдзи Нисио выбрал нелегкий путь осмысления техник, которые практиковал Морихей Уесиба . Но Нисио сенсей всегда воспринимал будо, как постоянно имзеняющееся явление, которое должно развиваться и соответствовать окружающему миру. Свое понимание будо он воплатил в Тохо Иай и подарил этот опыт всем, кто искренне изучает японские боевые искусства. Сёдзи Нисио всегда любил повторять, что в основе философии японских будо жив дух самурая, а меч помогает понять природу будо. |
