Коичи Тохей | Рандори
Юрий Кормушин

Коичи Тохей



Интервью с сэнсеем Коичи Тохеем

 

Это очень важное интервью, данное для Aikido Journal знаменитым Коичи Тохеем, основателем Син Син Тойцу Айкидо. Тохей-сэнсей был одним из пионеров айкидо на Гавайях и в США. Его влияние на айкидо в 1950-1970-х годах было огромным вследствие обширных зарубежных поездок, издания книг и свободного владения английским. Это интервью необходимо прочитать каждому, кто изучает айкидо, и мы уверены, что вы найдете его весьма информативным. В интервью также включены некоторые редкие фотографии.

 

Эта статья взята из Aikido Journal 107, Интервью с Мастером Кончи Тохеем получено 8 июля 2001 г Aikido Journal <http://www.aikidojournal.com/ > .

 

Айкидо стало стремительно развиваться после II Мировой войны. Коичи Тохей, внесший выдающийся вклад в это развитие, наверное один из тех, кто может наиболее квалифицированно говорить об истории айкидо. Большинство из активных шиханов айкидо в мире (имеющих 7-й дан и выше) учились в то или иное время у Тохея. Прекрасно понимая, что будущие поколения должны сами определять свою судьбу, Тохей решил выступать как можно меньше. После длительных раздумий, при условии, что мы представим деятельность его организации и его рассуждения без искажений, Тохей-сэнсей наконец согласился на это эксклюзивное интервью. Как единственный ученик Морихея Уэсибы, которому официально присвоен 10 дан, и фигура исключительной важности в послевоенном айкидо, Тохей имеет возможность говорить с нами откровенно о своем видении и познаниях. (Интервью взято 11 июля 1995 г.)

 

Принципы Неба и Земли и мой подход к жизни

A.J.: Сэнсей, расскажите о вашем подходе к айкидо.

Тохей-сэнсей:По мере того как мы приближаемся к XXI веку мир, в котором мы живем, становится все более относительным. То, что впереди, - в то же время и позади. То, что вверху, -в то же время и внизу. В этом относительном мире ничто не является абсолютно "правильным". Нельзя сказать, например, что север "правильный", а юг нет. И то и другое просто "факт".

Единственный путь быть абсолютно "правильным" - избегать быть втянутым вихрем так называемых фактов относительного мира; вместо этого надо пребывать в согласии с абсолютными принципами Неба и Земли. Когда это становится основой для вынесения суждений, все просто: то, что соответствует принципам Неба и Земли, "правильно"; то, что не соответствует, -"неправильно".

Главное - понимать, чтО находится в соответствии с принципами Неба и Земли. Потеря этого понимания ведет к ненужному напряжению, или muri, что буквально означает "потеря принципа" и чего следует избегать. В этом всегда заключались способ моего мышления и причина, почему я тщательно избегал делать то, что приводит к ненужному напряжению, или идет против принципов Неба и Земли.

Айкидо - это особый путь пребывания в согласии с Ки Неба и Земли. Многие из адептов будо, однако, склонны говорить о вещах, которые нелогичны и приводят к ненужному напряжению, вещах, которые невозможны. Но мой жизненный путь - избегать делать то, что не соответствует принципам.

Мифы и реальность: чему я действительно научился у Мастера Морихея

A.J.: Что было наиболее важным из того, чему вы научились у Морихея Уэсибы?

Тохей-сэнсей: Когда люди сегодня говорят о Ки, они обычно склоняются к чему-то оккультному, но я скажу, что никогда не делал ничего даже отдаленно напоминающего оккультизм. С другой стороны, многое из того, о чем говорил Уэсиба-сэнсей, звучало именно как оккультизм.

Во всяком случае, я начал изучать айкидо, потому что увидел, что Уэсиба-сэнсей был настоящим мастером в искусстве расслабления. На самом деле только потому, что он был расслаблен, он мог сконцентрировать так много силы. Я стал его учеником с намерением научиться этому у него. Хотя, я никогда всерьез не воспринимал большую часть того, что он говорил.

Рассказы о том, что Уэсиба-сэнсей мог мгновенно перемещаться или выдергивать сосны из земли и раскачивать их, - это просто сказки. Я всегда убеждал людей, занимающихся айкидо, избегать подобных историй. К несчастью, многие не послушались моего совета. Вместо этого они только уменьшили количество деревьев в рассказе с нескольких массивных до одного 10 см в диаметре. В действительности крайне сложно выдернуть даже корень отдельно стоящего репейника из земли, так как же кто-то в мире может выдернуть сосну диаметром 10 см, к тому же стоя на ее корневой системе? Эти рассказы - не что иное, как преувеличение вроде того, что часто используется в старинных легендах.

Рассказы эти стали более невероятными после того, как Уэсиба-сэнсей покинул этот мир, и теперь люди представляют, что он мог мгновенно перемещаться или внезапно появляться за километр отсюда, и прочую чепуху. Я провел рядом с Уэсибой сэнсеем много времени и могу сказать, что он не обладал сверхъестественной силой.

A.J.: Сэнсей, вы отлично выглядите для человека, собирающегося перешагнуть 76-летний рубеж. У вас всегда было отменное здоровье?

Тохей-сэнсей:Вообще-то я был хилым ребенком. Мой отец сказал, что я должен быть сильным, и отвел меня в дзю-до, которым он занимался в Университете Кейо. Я старательно тренировался и в конце концов окреп, но после того, как начал заниматься по подготовительной программе университета Кейо, заболел плевритом, и это заставило меня потерять год. Моя с трудом обретенная сила внезапно начала исчезать.

Не будучи способным вынести мысль, что потеряю все с таким трудом прибретенное, я заменил дзю-до другими формами тренировки, такими как zazen (сидячая дзен-медитация) и мисоги (очищение). Я поклялся не дать моей силе "испортиться", даже если это убьет меня. Беспокойство по поводу здоровья и возможной жизни в качестве полуинвалида ничем не помогли моему выздоровлению, поэтому я сказал: "К черту это! У меня есть силы тренироваться, даже если это убьет меня". Частью этих тренировок было в том числе и айкидо. Я сконцентрировался на том, чтобы сохранить силу, и однажды рентген показал, что плеврит полностью отступил. Удивительным образом мне стало лучше.

Хотя эти идеи были еще смутными тогда, у меня было чувство, что мое сознание и дух (kokoro) управляли моим телом. Я пришел к выводу, что управлять сознанием очень важно. Физическое недомогание - это естественно (хотя и нежелательно), но недопустимо позволить болезни распространиться на ваше сознание или Ки.

В Японии когда с телом возникают проблемы, мы называем это yamai, или Ьуо, что значит просто "болезнь". Но когда проблема захватывает Ки, мы называем это byoki. Хотя мое тело может быть подвержено болезни, я не должен позволить ей распространиться на мое Ки. Если сознание здорово, тело выздоровеет.

После выздоровления я вернулся в клуб дзю-до, но не мог посвящать себя тренировкам с тем же энтузиазмом, что и раньше. Одна причина состояла в том, что дзю-до неизбежно подчеркивает состояние тела до того, как затронуть содержание сознания. Я полагал, однако, что сознание движет телом, и все, что вы представляете в уме, вы можете сделать телом.

К тому же, пока я был отлучен от дзю-до в течение двух лет, а перед этим я получил 2-й дан, все остальные, с кем я начинал, уже имели 4-й или 5-й дан. Даже обладатели 3-го дана настолько опередили меня, что могли бросить меня из любого положения. Это было не слишком интересно и не доставляло особого удовольствия.

Стремясь увеличить свою силу, я стал тренироваться, нанося легкие удары по поддерживающим столбам, окружающим дом. Я проделывал это по паре тысяч раз в день, в результате стены дома начали проседать. Моя старшая сестра была не особенно довольна этим обстоятельством и потребовала, чтобы я занимался в саду. Через несколько недель мои ноги обрели способность двигаться так же ловко и проворно, как руки. Я вернулся в додзе и был способен бросить любого.

Встреча с Морихеем Уэсибой

A.J.: Когда вы вступили в додзе Уэсибы?

Тохей-сэнсей: Думаю, это было в 1940 году. Кисабуро Осава пришел примерно на неделю позже. Мне представлялось, что проблема была в том, что я мог потренироваться в одиночку пару недель, вернуться и бросить любого в дзю-до додзе. "Зачем беспокоиться, владея таким боевым искусством, как это", - думал я. Именно тогда я встретил Морихея Уэсибу. Шохей Мори, один из моих наставников в клубе дзю-до, который работал на Маньчжурской железной дороге, рассказал мне об учителе, обладающем феноменальной силой, и спросил, не хочу ли я встретиться с ним. Он дал мне рекомендательное письмо, и я поехал.

Когда я прибыл в додзе, Уэсиба-сэнсей отсутствовал, и меня встретил учидеши, которого звали Мацумото. Я спросил его, что такое айкидо. Он ответил: "Дай руку, я покажу тебе". Я знал, что он собирается продемонстрировать какое-то движение на мне, поэтому протянул левую руку вместо правой. Будучи правшой, я хотел оставить свою сильнейшую руку "в резерве". Он схватил мою кисть и очень резко провел технику никкё. Эта часть моего тела не была тогда растянута вообще, поэтому это было мучительно. Мое лицо побледнело, но я не собирался позволить ему быть лучше меня, поэтому терпел боль так долго, как мог. Затем я ударил его кулаком правой руки, он смешался и отпустил меня.

Я уже начал думать, что если это и есть айкидо, то лучше все забыть и возвращаться домой. Как раз в это время вернулся Уэсиба-сэнсей. Я отдал ему письмо с рекомендациями и он сказал: "Ах, да, от мистера Мори..." Затем в качестве демонстрации он начал бросать одного из наиболее крупных учидеши по всему додзе.

Мне казалось, что это выглядит как обман, пока Уэсиба-сэнсей не разрешил мне снять верхнюю одежду и подойти к нему. Я встал в стойку дзю-до и пошел на него, стараясь сделать захват. К моему великому удивлению, он бросил меня так плавно и быстро, что я даже не сообразил, что произошло. Теперь я точно знал, что это то, чем я хотел бы заниматься. Я попросил позволения быть зачисленным немедленно и начал посещать додзе каждый день, начиная со следующего утра.

Я нашел тренировки весьма странными и загадочными, но я должен был узнать, как делаются техники. Когда кто-нибудь использует силу, чтобы бросить вас, вы всегда можете как-то отреагировать или предпринять что-либо в качестве ответных действий. Совсем другое дело, когда человек не делает ничего особенного, а вы все равно падаете. Я думал: "Ого, вот это да!"

Вначале я совсем не понимал, что происходило. Даже школьник мог без труда бросить меня. Находя это довольно странным, я пытался брать захват сильнее, но конечно меня бросали еще с большей легкостью.

В то же время я продолжал тренировки в Ичикукай. Я оставался там всю ночь и практиковал дзадзен и мисоги. Тренировка заключалась в достижении состояния просветления, при котором и тело и сознание становились совершенно свободными. Тренировки были изнуряющими, и после них я прибегал на айкидо уставшим до смерти. К своему удивлению я обнаружил, что когда я был в этом состоянии, люди, которые раньше всегда бросали меня, совершенно не могли этого сделать. При этом мне не требовалось особых усилий, чтобы бросить их. Каждый думал, что это странно, и говорил про себя: "Что это с Тохеем? Он пропустил тренировку и вернулся сильнее, чем раньше!"

Намного сложнее бросить вас, если вы позволите прийти силе, и вам также намного легче бросить вашего оппонента. Я думал об Уэсибе-сэнсее и пришел к выводу, что он был действительно расслаблен, когда выполнял свое айкидо. Тогда я внезапно понял настоящий смысл слова "расслабление".

Мое айкидо продолжало прогрессировать по мере занятий мисоги и дзадзен. Через б месяцев или около того меня даже направили преподавать в такие заведения, как военная полицейская академия в Накано и частная школа (juku) Сумей Окавы (Shumei Okawa). Никто, включая Сенсея, не мог бросить меня. Всего полгода потребовалось мне, чтобы достичь такой степени умения, поэтому я думаю, что 5 или 10 лет - это слишком медленно.

Даже теперь многие люди усердно пытаются учить техники, но я учился Ки сначала.

A.J.: Как вы думаете, когда Уэсиба-сэнсей стал мастером в искусстве расслабления?

Тохей-сэнсей: Вероятно, это произошло, когда он жил в Айяби и серьезно увлекся религией Омото. Уэсиба-сэнсей часто рассказывал историю о том, как однажды он собирался мыться после тренировки и внезапно осознал, что его тело стало совершенным и непобедимым. Он понял с замечательной ясностью значение пения птиц и жужжания насекомых и вообще всего вокруг. Очевидно, это состояние длилось около 5 минут, но я думаю, именно после этого он стал мастером в искусстве расслабления.

К сожалению, он всегда говорил об этом, используя религиозно звучащие выражения, что было в большей или меньшей степени непонятно окружающим.

Перед войной Сэнсей преподавал в Naval Staff College, где одним из его учеников был принц Такамуцу (младший брат императора Showa). Как-то раз принц указал на Уэсибу-сенсея и сказал: "Попробуйте поднять этого пожилого человека". Четыре сильных моряка прилагали все силы, чтобы поднять его, но не смогли.

Сэнсей говорил об этом случае: "Все божественные духи Неба и Земли заполнили мое тело, и я стал неподвижным, как скала". Все поняли его буквально и поверили ему. Я слышал, как он рассказывал подобные вещи, сотни раз.

Что касается меня, то божественные духи никогда не заполняли мое тело. Я никогда не опирался на подобного рода нелогичные объяснения.

Однажды я был с Сэнсеем на Гавайях, и во время показательного выступления предполагалось, что два сильных ученика-гавайца постараются поднять меня. Они уже знали, что не смогут сделать этого, поэтому не особо старались. Но Сэнсей, который наблюдал со стороны, вскочил и воскликнул: "Стойте, вы можете поднять Тохея, вы можете поднять его! Стоп, остановите их! Это неправильная демонстрация!"

Накануне я пил с трех часов и до вечера, и Сэнсей знал, в каком состоянии я пришел домой. Он сказал: "Конечно, боги не будут входить в такого пьяницу, как ты! Если они это сделают, они все окажутся выпивши!" Вот почему, как он думал, ученики были способны поднять меня.

В действительности подобные вещи никак не связаны с богами или духами. Причина здесь просто в низком центре тяжести. Я это знаю и учу этому своих учеников. Ничего не значит, если только некоторые "особые" люди могут делать это. Подобные вещи должны быть доступны каждому, если они что-то значат.

Обычно люди с так называемыми сверхъестественными способностями единственные, кто может выполнить то, что они утверждают. Другие не могут сделать этого, и они не могут никого этому научить, потому что это нереально, это фикция. Любой может сделать то, чему учу я. Эти вещи живут в техниках айкидо, просто потому что они есть. Все что вы должны знать - это как делать их правильно, а представлять их как сверхъестественную силу, требующую присутствия какого-то бога или чего-то еще, - большая ошибка. Я считаю, что обязан учить правильно.

Личность Морихея Уэсибы

A.J.: Возвращаясь к 1940-1941 годам, кого из значительных личностей в додзе вы можете припомнить, кто позже сделал себе имя?

Тохей-сэнсей:Не было никого, когда я пришел впервые. Никто из учеников и едва ли кто-нибудь из учидеши.

A.J.: Каково ваше самое сильное впечатление от Уэсибы сэнсея?

Тохей-сэнсей: Он кажется мне милым пожилым человеком. Улыбающимся, знаете ли. Во многих отношениях он был похож на ребенка.

A.J.: У нас есть немного документов об О-Сэнсее, однако нам трудно представить его в повседневной жизни. Что он говорил об обыденном, каждодневных вещах? Если послушать его записи, кажется, что он пришел с другой планеты.

Тохей-сэнсей: Да, я понимаю, что вы имеете в виду. Обычно он именно так и говорил.

А.Л.: Я слышал, что иногда он мог внезапно взорваться от злости.

Тохей-сэнсей:Да, это случалось нередко. Однако он был добр к женщинам. Я никогда не видел, чтобы он злился на женщину. Любопытно, что его злость никогда не была направлена на человека, на которого он злился. Это было, как будто он взбешен на себя, будучи неспособным или несогласным направить свою злость на ее объект.

Однажды молодой ученик по имени Курита следил за тем, как сэнсей ерзает в своем кресле и как бы "настраивает" его под себя. Сэнсей разозлился на него и потребовал узнать, чем это он занимается. Бедный парень не знал, что делать, пока я не объяснил, что Сэнсей ошибочно принял его действие за озорство.

A.J.: Каково было отношение О-Сэнсея к тому, что вы начали строить обучение на принципах Ки?

Тохей-сэнсей: Он ревновал и говорил не слушать меня. Он мог сказать: "Айкидо мое, а не Тохея. Не слушайте, что Тохей говорит". Он мог заглянуть в додзе и сказать что-то подобное, особенно когда я занимался с женской группой. В этом отношении он был как маленький ребенок в своей неуправляемости и неискушенности - очень спонтанным и простодушным.

Люди, связанные с различными религиями, приходили в додзе и отдавали ему деньги, льстиво называя именами, вроде: "Морихей Уэсиба, kami айкидо". Он неохотно тратил деньги на себя, ему казалось, что взятые деньги обязывают его, потому что избегал получать деньги от людей такого рода.

Получение 10-го дана

Тохей-сэнсей:Я был первым, кому был присвоен 10-й дан. Изначально высшим был 8-й дан, но Годзо Сиода из Йосинкан начал присваивать его множеству людей. Киссомару Уэсиба и м-р Осава решили, что если будет создан 9-й дан, это поможет большему упрочению Хомбу Додзе, и они предложили его мне. Я говорил им, что создание званий выше, чем были всегда, не является необходимым, но они настаивали, что это будет способствовать усилению Хомбу Додзе, поэтому я в конце концов согласился. Мы праздновали присвоение нового звания в районе развлечений Гинза.

Там были и Годзо Сиода, и Кензи Томики.

Однако пока я был в Соединенных Штатах, еще 5 человек были удостоены 9-го дана и они попытались скрыть это от меня. Я сделал вид, что ничего не случилось, - подобные вещи иногда случались с учителем, - и решил не беспокоиться об этом.

Когда я вернулся в Токио, я был удивлен, что Уэсиба-сэнсей встречает меня в аэропорту, - один-единственный раз он сделал такое. Когда мы приехали домой, он предложил мне немного выпить, и через некоторое время мне стало весело и хорошо. Он, казалось, был доволен и даже стал танцевать традиционный танец, что развеселило его. Все это, конечно, было потому, что он думал, что я должен быть расстроен, что он присвоил 9-й дан еще пятерым после меня, хотя раньше говорил, что я буду единственным. Он пришел в хорошее расположение духа, когда увидел, что я не был по-настоящему расстроен этим.

Два или три дня спустя он начал уговаривать меня принять 10-й дан. Я сказал: "Сэнсей, пожалуйста, не уговаривайте меня. Если вы дадите мне 10-й дан, этому не будет конца". Он согласился со мной и я на какое-то время остался с 9-м даном. Однако через три года, как раз перед тем как у него обнаружили рак, он снова заговорил об этом. Он сказал: "Коичи-сан, примите 10-й дан, пожалуйста". Я чувствовал себя обязанным согласиться, потому что непочтительно было и дальше отказываться и заставлять его упрашивать.

Вскоре люди заговорили, что я не единственный, кто должен получить 10-й дан. Чтобы избежать неприятностей я предложил вернуть звание обратно, но вмешался м-р Осава и сертификат за номером 1 был официально выдан мне. Также была большая вечеринка в Akasaka Prince Hotel в честь моего повышения.

До того, как я ушел из Айкикай, никому больше не был присвоен 10-й дан, но как только я ушел, каждый стал стремиться к нему.

A.J.: Вы сказали, что когда начали обучать на основе принципов Ки, О-Сэнсей ревновал и говорил не слушать вас. С другой стороны, он присвоил вам 10-й дан. Из каких побуждений он сделал это? Признавал он вас или нет?

Тохей-сэнсей: Я думаю, он признавал меня и соглашался со мной. Он хорошо понимал, что тогда не было никого равного мне, и он, вероятно, чувствовал, что если не повысит меня, то не будет способен повысить остальных. Но из-за своих детских качеств он не мог ждать и шел вперед, не разбирая пути.

A.J.: Как Киссомару (в настоящее время Айкидо Дошу) смотрел на ваш уход?

Тохей-сэнсей: Киссомару изначально намеревался дистанцироваться от айкидо. Он говорил: "Мой отец и люди, подобные м-ру Тохею, пришли в этот мир, чтобы делать айкидо. Хотя я был рожден в этой семье и принадлежу ей, я бы предпочел иметь дом на холме, откуда мог бы утром отправляться на работу и возвращаться вечером". Он скорее рассчитывал на административную роль, например генерального директора организации, нежели на роль центральной фигуры в плане обучения. Когда Уэсиба-сэнсей покинул нас, м-р Нао Сонода предложил сделать Киссомару генеральным директором, а меня - вторым дошу. Однако Уэсиба-сэнсей просил меня помогать Киссомару насколько возможно, поэтому я старался показать, что он подходит на роль центра как обучения, так и администрирования, что в конце концов и произошло.

Я был удостоен чести находиться рядом с Сэнсеем в его последние часы. Он сказал мне: "Коичи-сан, это вы? Я хочу попросить вас делать, что можете, для моего сына". Я ответил, что пока я способен что-то делать, он может не беспокоиться. "Хорошо... Я попросил тебя об этом", - сказал он и закрыл глаза. Вскоре он испустил свой последний вздох.

М-р Сонода много раз предлагал мне стать дошу (главным инструктором), но я не мог нарушить обещания. Чтобы позволить Киссомару играть стабильную роль, я выдвинул идею, что он должен быть и дошу и управляющим директором. Он рассыпался в благодарностях за мои усилия, но примерно год спустя его отношение изменилось. Это произошло, когда он приехал в Соединенные Штаты и начал выкидывать мои портреты из местных додзе.

Отделение от Айкикай

A.J.: Когда это произошло?

Тохей-сэнсей:Примерно три года спустя после ухода Уэсибы сэнсея, в 1971 или 1972 году. Незадолго перед этим в каждом американском додзе висели и мои фотографии, и фото основателя, но Киссомару стал убирать мои и ставить вместо них свои собственные.

A.J.: Создается впечатление, что вы были довольны отношениями, сложившимися непосредственно после смерти О-Сэнсея. Почему позже отношения испортились?

Тохей-сэнсей:В 1971 году я предложил специально обучать принципам Ки внутри Айкикай. Я чувствовал, что просто многократное повторение изучаемых техник на поверхностном уровне не даст результатов в айкидо, потому что айкидо включает Ки. Я предложил м-ру Осаве создать Ки-класс и учить этому как основе айкидо. Он отверг эту идею от имени Айкикай, сказав, что айкидо Айкикай - это айкидо Киссомару, и поэтому подход Киссомару будет формировать ядро тренировки. Я понял, что в этой среде для меня не найдется помещения, чтобы учить, и попросил, если это окажется мне удобно, осуществить свое предложение вне додзе. Будет хорошо, ответили мне, если я создам такой "внешний" класс, ориентированный не на техники айкидо, а на изучение Ки.

Я думаю, что мое обучение Ки значительно способствовало росту айкидо. Просто практика повторения техник айкидо хороша для студентов и прочих молодых людей, но люди постарше с меньшей жизненной силой имеют тенденцию уходить через некоторое время. Мои рассказы о Ки хорошо принимались разными типами людей, включая менеджеров высшего звена и президентов компаний и т. п. Однако и м-р Осава, и Киссомару считали, что я делал что-то не относящееся к айкидо.

В Соединенных Штатах они понимали айкидо как "дело разума". В Японии, однако, айкидо называлось просто айкидо, поэтому я думал, что необходимо упрочить концепцию Ки в Японии.

М-р Осава был очень хорошим человеком и прислушивался к тому, что я говорил. В то время, однако, он старался поддержать Киссомару и пытался предостеречь людей от участия в моих тренировках.

Мне не позволили обучать Ки внутри Айкикай, но сказали, что я могу делать, что захочу, вне его. Поняв это, я основал свой собственный класс в Олимпийском центре. Он стал очень популярным, и за 3 месяца были зачислена сотня учеников. М-р Осава был удивлен, когда узнал об этом, и пришел ко мне с предложением, не хочу ли я открыть такой же класс в Айкикай! Я был сильно раздражен и ответил, что теперь немного поздно для этого.

Никто из людей, пришедших в мой Ки-класс, ничего не знал об айкидо, и они не были заинтересованы в его финансировании, так как это не было тем, что они собирались изучать. Такого не случилось бы, если бы я мог создать Ки-класс в Айкикай. Встав в позу, м-р Осава отказал мне, но я думаю, что в глубине души ему это не нравилось. Когда в 1990 году в префектуре Точиги была создана штаб-квартира Ки но Кенкюкаи (Общества Ки), м-р Осава вышел на контакт со мной лично и даже сделал небольшое пожертвование.

Эпизоды из послевоенной истории айкидо

A.J.: Что за люди вошли в Айкикай после войны?

Тохей-сэнсей: Я учил многих из тех, кто сам учит сейчас... Тада, Арикава, Ямагучи, Окумура, Ямада, Чиба. Ямада еще заходит иногда.

A.J.: .Не могли бы вы припомнить какой-нибудь эпизод из того времени, связанный с тренировками?

Тохей-сэнсей: Ну, не думаю, что все это интересно... Однажды, будучи с похмелья, я тренировался с Тамурой, он сейчас во Франции. Я сказал: "Смотри, я собираюсь сильно бросить тебя, поэтому будь осторожен". Должно быть, он недооценил мое предупреждение, потому что когда я бросил его, он перелетел через все додзе и пробил рукой оконное стекло. Ему надо было просто остаться в такой позе, но вместо этого он попытался немедленно вынуть руку и в результате порезался об острые края. Когда я увидел, что он сделал, я разозлился и, не подумав, накричал на него за то, что он не подождал, пока сможет вынуть руку осторожно. Я тут же раскаялся и понял, что было жестоко так кричать на него, в то время как он поранился. Все это закончилось тем, что я отпустил его вечером в город.

В другой раз я взял Тамуру и Чибу на показательные выступления в Хирацуку. Так как это было во время оккупации, демонстрации большинства боевых искусств были запрещены. Однако демонстрации айкидо были разрешены, и мы выступали перед командирами гарнизона той области. Наше объяснение принципа несоревновательности в айкидо было воспринято хорошо и, казалось, нашло симпатии у зрителей.

Во время демонстрации я делал технику, в которой сбивал Чибу с ног при помощи дзе. Он собрался падать. Но я терпеть не могу, когда люди намеренно падают, если в этом нет необходимости, поэтому я сказал, чтобы он прекратил делать ненужные вещи, и бросил его изо всех сил. Он полетел вверх тормашками и чуть не упал на голову. На мгновение я испугался, что сделал с ним что-то ужасное, и испытал облегчение, увидев, что он каким-то образом смог приземлиться удачно.

У меня был ученик, числившийся в Айкикай, которого хвалили за хорошую технику укеми и который часто сопровождал Уэсибу-сэнсея. Однажды я использовал его в качестве уке во время демонстрации в Хибийа Кокаидо (Hybiya Kokaido) [место, где проходили всеяпонские показательные выступления айкидо в годы до появления Будокана], но он начал кувыркаться еще до того, как я сделал бросок. Я сказал: "Какого черта ты падаешь, когда я даже не начал тебя бросать? Убирайся!" Там присутствовало много зрителей, и я думаю, они были весьма удивлены, но для них это также была неожиданная возможность понять, что техники айкидо не предполагают обмана или предварительной договоренности.

Когда мне исполнилось 49 лет, я сделал учебный фильм, в котором такие люди, как Масандо Сасаки и Сейсиро Эндо, принимают участие в качестве моих уке. Эндо также фигурирует в книге под названием "Син Син Тойцу Айкидо", которая хорошо иллюстрирована. Такие люди, как Саотоме и Ичихаси, тоже, я учил их всех в то или иное время.

A.J.: Есть ли у вас какие-нибудь интересные истории, относящиеся к периоду после вашего ухода из Айкикай?

Тохей-сэнсей:Примерно через 10 лет после этого во Франции группа учеников Тамуры пришла посмотреть на меня. Видимо, Тамура думал, что в моем возрасте я не могу больше делать айкидо и буду только работать с Ки. Казалось, они пришли, чтобы увидеть собственными глазами, действительно ли это так, и, думаю, взглянуть на обладателя 10-го дана. Я выбрал из них 8 или вроде того и велел провести со мной рандори. Уходя домой, они говорили: "Похоже, Тамура-сэнсей был не прав!"

Внезапное осознание одного заявления Темпу Накамуры

A.J.: Чем Син Син Тойцу Айкидо отличается от того, чему учил основатель, Морихей Узсиба?

Тохей-сэнсей:Когда я приехал на Гавайи и попытался использовать техники, которым научился у Уэсибы сэнсея, я нашел, что многие из них неэффективны. Что Сэнсей говорил и что он делал -это "две большие разницы". Например, несмотря на то, что сам он был очень расслаблен, он говорил ученикам выполнять техники быстро, мощно. На Гавайях, однако, все парни были здоровыми, как Акебоно и Конишики [известные борцы сумо]. Просто невозможно было использовать силу против такой силы.

Когда вас крепко держат, или контролируют, зафиксированные части тела просто не могут двигаться. Все, что вы можете, - начать движение с тех частей, которые в состоянии двигаться, и единственный путь добиться этого - расслабление. Даже если партнер держит вас изо всех сил, вы можете отправить его в полет, если расслаблены, когда делаете бросок. Вот какой опыт я получил из первых рук во время этого тура на Гавайях, и затем, вернувшись в Японию и посмотрев по-другому на Уэсибу-сэнсея, я понял, что он на самом деле выполнял техники в очень расслабленном состоянии.

Когда я был с Уэсибой-сэнсеем, я также учился у Темпу Накамуры. Это он первый сказал мне, что "ум движет телом". Эти слова поразили меня, как удар электричества, и открыли мне глаза на суть айкидо. С этого момента я начал перерабатывать все мои техники. Я отбросил техники, выступавшие против логики, и отобрал и переделал те, которые, как я чувствовал, работали.

Теперь мое айкидо состоит примерно из 30% техник Уэсибы-сэнсея и 70% - моих собственных.

Наверное, можно сказать, что Гавайи - это место, где я провел большинство моих наиболее важных тренингов . В первый раз я приехал, кстати говоря, из-за приглашения в Нишикай, группу, занимавшуюся по оздоровительному методу Ниши. Они намеревались, однако, использовать мои навыки в боевых искусствах против некоторых профессиональных борцов, а выручку пустить на постройку своего зала. Я узнал об этом перед самым отъездом и поэтому отказываться было поздно, так что я смирился и поехал.

Гавайцы были восхитительно откровенны в выражении своего первого впечатления от меня. Они говорили: "Э-э, сэнсей, вы такой молодой..." Потом они говорили: "Э-э, сэнсей, вы такой маленький..." Затем они становились в стойку и говорили: "Сэнсей, вы уверены, что действительно можете сделать это?" Я решил, что единственное, что я могу, - это показать все, на что способен, чтобы они увидели это своими глазами. После этого все местные борцы и представители боевых искусств стали моими учениками. Восемь месяцев спустя было образовано гавайское отделение Айкикай и я был избран пожизненно почетным капитаном местной полиции. Уэсиба-сэнсей никогда в жизни не подвергался такой проверке.

A.J.: Нам хотелось бы спросить о работе с оружием. В Айкикай Хомбу додзе есть некоторые шиханы, которые утверждают, что в современном айкидо нет техник с оружием. С другой стороны, есть и такие учителя, как Морихиро Сайт, который соединил их с обучением технике "пустой руки"??? (тайдзюцу). Как вы считаете, техники с оружием являются частью айкидо или нет?

Тохей-сэнсей: Утверждать, что в айкидо нет техник с оружием, смешно. Люди говорят так, потому что не знают их. Приходите посмотреть, что мы делаем с оружием в Ки Обществе. Это также есть на нашем учебном видео. То, что айкидо включает техники работы с оружием, соответствует здравому смыслу, и стыдно, что люди говорят обратное. Может, мне стоит пойти и научить их?

М-о Йосио Сугино [Дошу в Юисин додзе, ветвь Кавасаки Айкикай, и 10-й дан Кадори Синто-рю] присутствовал на одной нашей тренировке. Увидев технику работы с оружием членов нашего общества, он похвалил их: "Я вижу, у вас есть дюжина честолюбивых О-Сенсеев".

A.J.: Тохей-сэнсей, спасибо за то, что уделили так много времени для разговора с нами.

Краткие сведения из биографии Мастера Кончи Тохея - Часть I

Родился в 1920 году в Токио, в раннем возрасте переехал в префектуру Точиги, где провел молодость. Слабое здоровье в детстве заставило его часто обращаться к врачам. По настоянию отца начал заниматься дзю-до. До определенной степени окрепнув, он заслужил черный пояс и в 16 лет поступил на подготовительный курс университета Кейо. Он с энтузиазмом продолжал заниматься дзю-до, но схватил плеврит в результате избыточных тренировок и был вынужден оставить школу на год. Все это время он посвящал себя тренировкам в мисоги Кокюко, дзен и других дисциплинах.

В 19 лет встретил Морихея Уэсибу и стал его учеником. В короткий срок 0,5 года он стал лучшим учеником основателя (dairi) и, получив все звания в айкидо, был направлен инструктором в Полицейскую академию Накано и частную школу Сумей Окавы.

В 23 года был призван на военную службу и под огнем постигал секреты направления Ки в точку в нижней части живота (сейка но иттен). Между 1953 и 1971 годами посетил Соединенные Штаты 15 раз, обучая и распространяя айкидо и принципы Ки. В 1969 году Тохей получил 10-й дан айкидо. Он служил в качестве шихана (Shihan Bucho) и директора (Riji) Айкикай до того, как покинул эту организацию в 1974 году.

В 1971 году Тожей основал Общество Ки (Ки но Кенкюкай) (признано некоммерческой организацией в 1977 году), которое возглавляет до сиж пор. Общество Ки - единственная организация в Японии, специализирующаяся на изучении Ки, которая была признана Министерством социальной работы некоммерческой организацией.

 

 

Вильям Ри провел это интервью с Мастером Кончи Тохеем и его сыном и приемником, Синичи Тохеем (Вакой сенсеем), 19 мая 2002 года. Интервью было записано на японском, и затем, с одобрения Сенсея Тохея переведено.

Ваша книга "Ки но Какуритсу" является Вашей персональной биографией, тем чему вы научились от 3 основных Учителей в Вашей жизни. То, чему Вы учите в "Обществе Ки", проистекает из того, чему Вы научились, но это отличается от того, чему учили Ваши учителя. Какой наиболее важной вещи Вы научились у каждого из них, и как Вы соединили это в новое сияющее созвездие?

Моим первым учителем был Тетсудзу Огура, ученик мастера меча периода Меидзи Тессу Ямаока. Тренировки, включали суровое дыхание Мисоги (ки-дыхание) и монотонное чтение текста, также как и длительные часы дзен-медитаций. Тессу был человеком, которые весь свой жизненный путь основал на идее, что если вы однажды решили чему-то научиться, вы должны проверить это в действии. Проверяйте каждую теорию опытом, и через опыт вы научитесь впитывать хорошее и отбрасывать плохое. Все, чему я учу сейчас, родилось в тигле опыта, моего собственного и моих учеников.

Я обучался Айкидо у Морихея Уесибы, здесь также - сначала все сделай, а спрашивай потом. Сенсей Уесиба был Мастером Ки, также как и основателем Айкидо. Вместе с тем он был преданным последователем религии Омото-Ке, и это повлияло на путь, которым он обучился Айкидо. Часто было невозможно придать какой-нибудь смысл его эзотерическим обьяснениям. Я тщательно упражнялся во всех упражнениях, которые он говорил нам делать, тем не менее, многое пришло из Омото-Ке, и не имело смысла для нас. Например, от нас ожидалось декламирование алфавита в обратном порядке. Вместо того, чтобы произносить японские гласные как "АЙЮЕО" ("AIUEO"), мы повторяли их снова и снова как "АОЮЕЙ" ("AOUEI"), бутдо бы эта новая последовательность имела более глубокий смысл. Бывало, он говорил нам, что мы должны стать едиными с Ки Вселенной, но не говорил как. Вы могли научится гораздо больше, наблюдая его айкидо, нежели слушая его обьяснения. Одна из наиважнейших вещей, которой я научился у Уесибы Сенсея, это как расслаблятся. Он был всегда расслаблен перед лицом кофликта, этим обьясняется, почему его Айкидо было столь сильно. Он делал это с собой, но своих молодых учеников просил хватать его как можно сильнее. В Айкидо, если вы не расслаблены, вы не можете кинуть человека. Это было тайной для нас, как он мог всегда бросить человека, как он мог всегда уйти из захвата. Он вел ваше Ки, и всегда мог бросить оппонента в направлении, в котором он двигался. Я начал делать большие успехи после того, как я начал копировать то, что он делал, и меньше слушать, что он говорил. Я овладел только примерно 30% техник, которым я обучался у Уесибы Сенсея, изменяя или отбрасывая остальные. То, чему я в действительности научился у него, было не техникой, а настоящим секретом Айкидо - не сопротивлятся силе своего партнера, а использовать ее.

После войны я учился у Темпу Накамуры, широко известного мастера йоги и психолога, который научил нас, что разум ведет тело. Я часто видел его на полях сражений. Когда мы были под огнем, никто не жаловался на проблемы с животом, как только мы достигли безопасной земли, все расслабились и заболели. Умственная установка быть небрежным и легкомысленным может действительно привести к болезни. Учение Сенсея Накамуры, что разум движет сознание, помогло мне понять важнейший принцип Айкидо, именно поэтому я назвал мою форму искусства - "Айкидо с обьединением сознания и тела" - "Синсин Тойцу Айкидо" ("Shin Shin Toitsu Aikido"), теперь широко известное на западе, как "Ки-Айкидо". Я усердно пробовал все, чему Накамура Сенсей учил. В результате, по опыту, я понял что что-то из этого работает, а что-то - нет. Одна из техник, которые не работали, была медитационная техника которой он научился в йоге, под названием "Кумабахака" ("Kumbahaka"). Это втягивание ануса, напряжение нижней части живота, расслабление солнечного сплетения, позволить плечам упасть, поддерживание глаз на линии с плечами, и удерживание губ сжатыми перед вашими зубами. Это был неуклюжий и громоздкий способ описать естественную осанку. Накамура Сенсей не делал этого сам, но это как он обьяснял. Много древних восточных методов используют чрезмерные обьяснения естественного положения, и в конце получают совершенно неправильный результат. Но я пробовал все тщательно с целью научится через опыт. Если я делал "Кумбахака" когда я работал в поле, у меня начинала болеть спина, если я делал "Кумбахака" когда я гулял, я становился напряженным, и если я делал это на тренировках Айкидо - ни одна техника не работала совсем! Важнейшая вещь тут - "как сделать", не "как сказать". Следуя естественным принципам, и делая, как делал Сенсей Накамура, а не как он учил, я научился как делать это правильно и последовательно. Он заметил это и спросил меня, что я делал. Я сказал ему, что я делал "Кумабахака". Он захотел знать, как я это делал. Я показал ему, что даже лучшие его ученики могли быть легко опрокинуты потому что следование этим запутанным инструкциям создавало напряжение в их теле. В его последние годы он изменил обьяснения, но после его смерти вернули обратно его старые обьяснения, и с тех пор никого лучше чем он, не было.

Можете Вы обьяснить процесс, благодаря которому Вы приняли техники Айкидо и разработали системы "упражнений Айки" и "упражнений для здоровья", и, затем,- "упражнений с одним ритмом", и как все это отностится к Айкидо.

После того, как я сьездил на Гаваи первый раз в 1953 году, я возвращался туда много раз, чтобы учить на каждом из островов, как и на материке. Когда я возвращался в додзе, я часто обнаруживал, что ученики не могут вспомнить или соответсвовать тому, чему я учил ранее. Похоже, многие приемы айкидо были очень трудны для исполнения, особенно, при работе с разными партнерами. И тогда я создал и начал обучать системе Айки Тайсо - упражнениям, которые вы можете делать сами, упражнения, использующие базовые движения техник Айкидо. Это сделало техники более легкими для запоминания, в особенности потому что мои тренировки посещали люди самых разных возрастов - молодые и старые. Если вы что-то практикуете достаточно долго, вы этому научитесь. Также, несколько людей имели время полностью посвятить себя изучению айкидо. Это беспокоило меня, что даже эти упражнения не были достаточны для того, чтобы люди помнили их между моими приездами. Они могли хорошо делать их, пока я был там, но в следующий раз я видел, что они все забыли! Это просто невыносимо. Это показало мне, что я упустил. Если сектрет в том, что разум движет тело, то просто физические движения недостаточны. Чтобы решить эту проблему, я сказал людям делать одно и тоже движение в каждом упражнении дважды, и к изумлению, это работало каждый раз. Даже начинающие были способны координировать разум и тело и быть очень устойчивыми при тестировании после выполнения каждого движения дважды. На первом движении разум не полностью включен, но на втором - сознание и тело полностью координированы. Один - потеряли, дважды - нашли. По настоянию моей жены, затем я разработал их в упражнения, которые могут быть исполнены под музыку, и назвал их "упражнения с единым ритмом". Хотя даже теперь некоторые из моих личных учеников ошибаются, думая о них как об упражнениях для людей, которые не хотят заниматься Айкидо. В действительности, это способ улучшить ваше Айкидо. Упражнения ведут вас к расслаблению и помогают соблюдать правильный ритм, что также является ключем чтобы сделать техники Айкидо эффективными. Это причина, почему мы требуем от учеников выучить их перед сдачей экзамена на черный пояс. Не верьте никому, кто будет об этом говорить. Делая ки-тест до выполнения и после, вы сможете сами увидеть, как хорошо это работает.

Со временем, Вы сделали много изменений в техниках Айкидо, важнейшие - в способах кидать или брать на контроль, сделав их более соответсвующими Ки-принципам. Может человек, практикующий другой стиль Айкидо, или, даже, другой вид боевого искусства, например, Дзюдо или Карате, применить принципы Ки к техникам, которым его научили?

Безусловно, Ки- принципы могут быть применимы к любым видам боевых искусств, или даже к спорту, танцам, или другим любым видам упражнений. Это четыре базовых принципа: Сохраняйте Одну Точку, Полностью расслабтесь, Поддерживайте вес в нижней части, Расширяйте Ки. Ничего из этого не ограничено к использованию именно в Айкидо, как факт, это может быть использовано и в повседневной жизни. Я научил этим базовым принципам проффесионального бейсболиста Садахару Ox (Sadaharu Oh), и он побил мировой рекорд. Базовые принципы уневерсальны и могут быть применимы ко всему, что вы делаете. Причина, почему люди получают плохой результат - это потому что они пытаются действовать против естесственных законов. Если вы будете помнить принцивы и применять их бессознательно, они будут работать на вас всегда. Также, у людей есть дурная привычка забывать основы, как только они немножко прогрессируют. Это причина, почему необходимо продолжать тренировки.

Вы ввели систему уникальных в Айкидо олимпийских соревнований, использующих комплексы Тайги. В чем причина этого, и какая непосредственная цель соревнований Тайги?

Сенсей Уесиба учил, что Айкидо основано на не-противоречии, и поэтому он запретил проводить соревнования в Айкидо. В то же время, если понятие не-противоречия неправильно интерпретируется, оно может быть понято как уход от проблемы, убегание. В действительности, перед лицом конфликта, тот кто по-настоящему расслаблен - сильнее. В обычных соревнованиях вы можете силу противопоставить сили, и сильнейший выигрывает. Но сегоднешний победитель завтра встретит ровню себе. Нет непобедимых. В действительности, что Айкидо делает, это не выставление силы против силы, а преодоление силы через присоединение к ней и управление ей. К тому же, если вы никогда не проверяли это в соревновании, как вы узнаете, работает это у вас в действительности или нет? Но обычные соревнования позволяют людям практиковатся "под крышей", при ограничениях, с риском приобретения плохих привычек, которые не помогут вам на улице, когда атакующий не играет по тем же правилам. Настоящее значение не-противоречия это быть расслабленным перед лицом конфликта, уважать Ки оппонента, и вести его безвредному окончанию.

Соревнования Тайги это не возможность увидеть, кто сильнее, а возможность проверить, продемонстрировать и развить Айкидо, перед аудиторией и судьями, которые оценивают по точным критериям. Самые важные вещи, на которые мы смотрим - это Фудошин (Fudoshin) - стабильность, баланс; ритм; наполненность Ки (красота, размах). Есть еще дюжина дополнительных критериев, которые более специфичны относительно техник, но эти - наиболее важные. Ваша привычка ежедневных тренировок сделает вас совершенно свободным под давлением соревнований Тайги. Но это совершенно отличается от боевых соревнований.

Если вы ведете человека, куда он хочет идти, он с удовольствием последует. Если заботится о его благе, он не будет сопротивлятся. Но если вы эгоистично оставляете остальных сбоку, естественно, они будут сопротивлятся и у вас будет конфликт. Это проблема сегодня, когда каждый думает только о себе, не заботясь о результате своих действий на окружающих. Это результат сотни лет материализма 20 века, который поместил тело вперед сознания. 5 принципов Синсин Тойцу Айкидо также непосредственно применимы к искусству вести людей: Ки расширяется, Знайте мнение вашего оппонента, Уважайте Ки вашего оппонента, Поместите себя на место вашего оппонента, и Ведите с доверием. Мы демонстрируем это шаг за шагом, когда мы учим каждой технике Айкидо, но это работает также хорошо в бизнесе или торговле. Если дирекция компании будет делать это со своими служащими, они будут работать упорно и с удовольствием.

Также с родителями и учителями. Главное назначение Айкидо - тренировать и развивать Ки, и соревнования Тайги дают возможность проверить и продемонстрировать это на высшем уровне.

Вы разработали метод лечения с использованием Ки под названием Терапия Киатсу. Насколько Киатсу отличается от Шиатсу и других видов "восточного" массажа?

Самое большое различие - основано оно на Принципах Ки или нет. Если вы упорно что-то делаете, противореча естественным принципам, вы скорее всего станете обессиленным или больным. Самая большая ошибка - то что люди считают, что врач, это тот, кто лечит пациента. Даже доктора склоняются к тому, чтобы забыть о жизненной силе, когда чистят пациента. Это именно жизненная сила пациента лечит, и что доктора делают - это помогают стимулировать поток Ки, который лечит пациента. Когда человек ослаб и нуждается в помощи, Киатсу может помочь ему встать обратно на ноги. Также, человек добьется более продожительных результатов, если возьмет на себя ответственность за свое собственное душевное и физическое здоровье. Большой процент болезней был вызван или усилен стрессом. Самое лучшее, что вы можете сделать для своего здоровья, это научиться как расслаблятся и развивать сильное Ки.

Концепции Ки

Торговая марка и основная идея Общества Ки - это Ки. Как бы Вы объяснили ребенку, что такое Ки?

Ки - это японское слово, описывающее природную энергию вселенной. Мы можем ощущать это более непосредственно как жизненную силу, которая делает нас здоровыми и счасливыми. В японском, слово "икитеиру" ("ikiteiru") - означает быть живым, "ики о ситеру" ("iki о shiteiru") - дышать, и хотя, иероглифы разные, оба содержат звук "ки". Сначала в японском языке не было письменности, и мы адаптировали китайскую письменность к нашему языку. Иероглиф "Ки" - китайский, но слово "ки" уже было в японском языке до того, как иероглиф был принят. Когда я был парвый раз на Гаваях в 1953 году, я спросил своих учеников, есть ли эквивалент этому слову в английском. Они искали в словаре и ничего не нашли, и поэтому начали использовать японское слово "ки", и теперь все используют его. Дети понимают это инстиктивно. Это взрослым надо все определять через слова.

Каким образом, тренировки Ки-Айкидо защищают здоровье и способствуют поддержанию физической формы?

Мы говорим о Ки как об энергии, которая свободно циркулирует между телом и вселенной. Про человека, который здоров, говорят "генки" ("genki") - обладающий мощным Ки. Если ваше тело в непорядке, под воздействием стресса, или напряжено, это негативно отразится на вашем здоровье. Айкидо - это сбалансированное упражнение, включающее все тело, которое поможет вам оставаться молодым и полным сил, так же как и прекрасный способ развить сильное Ки.

Каково наиболее неправильное представление о Ки?

Наибольшая ошибка - думать о Ки как о чем-то мистическом, или экстраординарном. В действительности, Ки - так же естественно, как вода или воздух. Некоторые люди учат, что они "используют Ки" чтобы опрокинуть человека, не касаясь его, но это работает только на их учениках. Я учу людей быть естественными, и не учу ничему другому. Когда я учу, я показываю вещи, которые некоторые люди могут считать экстраординарными, например как делание вашего тела неподьемным несколькоми сильными людьми, или быть центрированными настолько, что никто не может столкнуть вас. Никакая из этих вещей не является сверхестественной, и все мои ученики могут делать их. Тут не требуется ассистент, который будет помогать сделать этот фокус работающим. Вот почему я вызываю из зала для демонстрации тех людей, которых я никогда не встречал раньше. Люди, которые видят это, не понимая в чем дело, могут счесть это сверхестественным, но я никогда не рекламировал себя таким образом.

Многие люди считают, что если кто-то толкает ваше тело, у вас нет выбора, кроме чем сдвинуться, или принять это. В действительности, если вы расслаблены и сознание и тело обьеденены, это относительно легко перенаправить силу в вашу Одну Точку и быть стабильным, как скала, даже если несколько сильных людей пытаются столкнуть вас. Те же вещи происходят, если они находятся под психическим давлением. Они убеждают себя, что они устали, и буквально доводят себя до состояния истощения. Это естественно, потому что разум управляет телом. Это причина, почему я не разрешаю своим детям и ученикам использовать "негативный" язык. Это только напрашиваться на неприятности. Молодые люди сегодня обладают дурной привычкой оправдавыться "да, но..", "я не могу". Как вы можете говорить, что вы не можете, если даже не попробовали? Если вы считаете что-то сложным, самая важная вещь - это искать решение, а не просто сдаться. Зачем загонять самого себя в угол? Слишком много людей сейчас сдаются при первых признаках сопротивления.

Вы сказали, что все на свете сделано из Ки, и когда Ки циркулирует свободно, мы находимся в состоянии хорошего здоровья. Обладают ли Ки в этом смысле также предметы и наша собственность?

Без сомнения, Ки циркулирует во всем. Это почему мы должны относится к нашей собственности бережно. В этом смысле - все живое, не только растения и животные. Вещи являются живыми, и наше отношение к ним безусловно влияет на них. Мы черезчур расточительны, и должны проявлять большую бережливость к тому, что имееем. Перед тем, как выкинуть вещь, мы дожны попытаться починить ее, как-то использовать по-новому, и беречь ее как можно дольше. Фундаментальный принцип боевых искусств - относиться к вещам и людям с уважением.

В чем секрет хорошего Киай?

Киай - слово, которое люди, занимающиеся боевыми искусствами, придумали для используемого в техниках сфокусированного выкрика. Натоящее значение Киай - расширять позитивное Ки во всем, что вы делаете. Реальный Киай может быть беззвучным, думать позитивно и быть внимательным в своих действиях. Даже если кто-то угрожает напасть на вас, если вы расширяете сильное Ки, это посылает оппоненту подсознательный сигнал, что здесь нет возможности для атаки. Если родители постоянно думают, как помочь своему ребенку стать лучше - это тоже Киай. Когда дети плохо себя ведут, родители должны посмотреть на себя. Очень часто это означает, что детям нужно больше заботы, больше Киай.

Вы говорите, что у Вас есть привычка улыбаться, когда у вас неприятности. Вы бьете оппонента его же оружием, благодаря позитивному взору на возможности, вместо негативного взгляда на ограничения. Ваш способ смотреть на вещи часто противоположен тому, каким обладает большинство людей. Как Вы развили такой способ думать?

Мы рождены в относительном мире, в мире противоположностей. Мы видим вещи черными и белыми, и забываем о оттенках серого между ними. Отношения между вещами не всегда очевидны. Вопреки очевидному, Галилей сказал, что Земля движется вокруг Солнца, и конечно, он был прав. Легко впасть в такое восприятие, что вы счастливы, когда все вокруг хорошо, и вы растроены, когда выбились из колеи. Вы видите вещи по-другому, когда вы помните, что внизу все в действительности соеденено через Ки, и нет повода становится расстроенным с каждым небольшим изменением.

УЧИТЬСЯ КАК УЧИТЬ

Айкидо требует годы и годы для достижения мастерства. Люди беспокоятся, как долго им придется учиться, чтобы смочь защитить себя, используя Айкидо. Чему такому ученики могут научится в додзе, что может быть сразу примененено в посведневнои жизни?

Фундаментальное назначение айкидо - не обучение техникам, а как скоординировать сознание и тело. Если невозможно контролировать ваше сознание, как вы собираетесь контролировать свое тело? Если вы будете правильно применять принципы Ки, вы сможете легко применять Айкидо. Причина, по которой Айкидо требует времени для изучения - то, что мы забываем применять принципы. У нас также есть дурная привычка превозмогать. Я не так легко выдаю черные пояса, потому что ученики должны научится обьеденять сознание и тело до некоторой степени, до того, как будут готовы к повышению. Вы можете одурачить других людей, но сами вы знаете, что у вас есть, а чего нет. Это не такое большое преступление, потому что вы не сможете одурачить Вселенную. Люди думают, что им сойдет с рук нарушение естественных законов природы, но, как вы и сказали - что посеешь, то и пожнешь. Одна из моих дурных привычек в молодости была много пить. Я был молодой и сильный, и считал, что это сойдет безнаказанно для меня, но невоздержанность в конце концов отразиться на вас. Мои доктора говорили, что стакан вина в день - полезно для здоровья, и я до сих пор так считаю, но чрезмерный алкоголь повержет ваше здоровье в руины. Многие молодые люди считают, что они могут плохо относится или игнорировать свое тело без последствий. Время покажет.

Недостаток уважения тоже большая проблема сегодня в школах и в семьях.

Как Вы можете обьяснить термин ма-ай, и как он соотносится с человеческими отношениями?

В боевых искусствах, ма-ай - это безопасная дистанция, на которой атакующий не может легко достать вас ногой или рукой. Я вижу что много людей слишком легко входят в личное пространство других людей, толкают их на риск, даже полицейские, которые должны быть осмотрительными. Если вы остаетесь на правильной дистанции, у вас всегда есть время чтобы избежать атаки или разоружить нападающего. Но если вы находитесь слишком близко, вы не сможете даже защетиться от ребенка, царапающего ваше лицо. В повседневной жизни, ма-ай означает не ранить или задевать другого человека, словом или делом. Несмотря на то, что вы можете сейчас быть в хороших отношенияях с вашими близкими, если вы уберете ограду, это может вызвать конфликт. Хороший забор порождает хорошее соседство. Ма-ай означает уважение собственности и пространства остальных. Также, если вы забыли смысл и следуете только форме, у вас есть просто пустой ритуал. Ученики должны проявлять уважение к учителям, выискивая наилучшее, чему они могут научиться у данного человека. Каждый может что-то предложить. Также, многие люди стремятся видеть отрицаиельные стороны, и скоры на критику, демонстрируя неуважение. Люди сегодня думают сначала о себе, и забывают об остальных. Это фундаментальная ошибка. Взаимное уважение - единственный путь.

Вы говорили, что американцы хороши вопросами "как", но не практикой, а японцы хороши практикой, а не вопросами. Как мы можем взять лучшее из этого?

Я давно не был в Америке, и я не могу сказать, может там что-нибудь и поменялось, но японцы определенно стали хуже. Они по-прежнему не спрашивают "почему", но они теперь и не практикуются! Раньше японцы работали очень упорно, но теперь они стали ленивыми. Они хотят жить на всем готовом. Была одна книга, в которой японцы сравнивались с евреями, потому что они учень упорно трудились и были успешны в бизнесе. В Европе, я сказал, что в мире есть только одна группа людей, которую я тотально не люблю. Кто? Японцы! Неудивительно, глядя на высказывания наших политиканов, которые , похоже, больше заботятся о себе, нежели о людях, которых они должны представлять.

Много вещей сегодня невозможно понять или использовать без инструкций, к тому же, много молодых японцев сегодня слишком зависят от них и не могут думать или принять решение без инструкций. Как Вы учите людей гибко применять правила?

Только основы должны быть записаны в учебнике. Вам не нужно много обьяснений, просто четкое руководство, как сделать что-то. Люди, которые слишком много интересуются обьяснениями часто не в состоянии обьяснить, как сделать простейшую вещь. Я слышал историю про людей на Гаваях, которым сказали забить несколько гвоздей в основание постамента, чтобы заякорить его. Они делали, как им сказали, но так как никто не показал им как, постамент свалился, как только они закончили. Гвозди просто не достигли второй стороны!! Наиболее важная вещь в обучении - заставить людей ^целать_. Мы лучше учимся, если делаем, а не читая книги.

БОЕВЫЕ ИСКУССТВА В ОБЩЕСТВЕ.

Японская нация быстро стареет, также как и другие индустриализованные нации. Какое будущее в связи с этим нас ожидает, и как лучше всего к нему подготовиться?

Лучшее, что можно сделать, - не становиться больным. Нет лучшего капиталовложения, нежели развитие здоровья и чистоты ума. Слишком много людей теперь становятся дряхлыми в 50-60 лет, после выхода на пенсию. Это происходит из-за пассивного и сидячего образа жизни. В тоже время, вы можете увидеть намного более пожилых людей, попрежнему работающих в саду или в обществе. Китайский иероглиф "работать" ("хатараку") пишется с символом, который обозначает "движущегося человека". Мы дожны продолжать двигаться, иначе - как вы и сказали - "используй это или потеряешь". Если вы слишком пассивны, и считаете, что вам нужен уход, вы действительно вскоре обнаружите себя в ситуации, когда вам необходим уход. Люди отмечают, когда кто-то достигнет ста лет, но почему они не пытаются повторить то, что человек делал, чтобы тоже дожить до ста лет? Правительство старается предоставить больше удобств пожилым людям. Это неправильная идея. Пожилые люди должны поощряться оставаться активными и продолжать работать. Проблема в том, что людям не нравиться работать, если они не получают за это оплату. Кому нужны деньги, если вы помогаете себе и это полезно для окружающих? Каждый может что-то сделать для окружающих. Каждый в чем-то хорош. Работать естественно. Молодежь должна быть более самодисциплинирована, иначе к концу дней своих они будут больными и дряхлыми.

Две проблемы изводят общество сегодня - синдром хронического утомления (Chronic Fatigue Syndrome - CFS) и синдром дефицита внимания (Attention Deficit Disorder ADD). Обычно их лечат с помощью наркотиков. Есть ли лучшее решение?

Это большая ошибка - пытаться решить эти проблемы с помощью наркотиков. Такой способ только прячет симптомы и позволит проблеме развиваться, там где вы не сможете видеть ее. Причина усталости и невнимательности - что-то в психологическом настрое или физические привычки идут вразрез с натурой. Если вы заставляете себя действовать ненатурально - это вполне естественно приведет к усталости. Вы не сможете решить проблему с помощью искуственных средств, таких, как наркотики. Это только делает ее хуже. Причина, по которой дети не могут сконцентрироваться - то, что родители и учителя не знают, как научить их этому, или даже они сами не умеют концентрироваться! Отсутсвие дисциплины ведет к дальнейшим проблемам, которые все сложнее решить, если запустить их.

Среди докторов сейчас усиливается интерес к методам профилактики и предотвращения заболеваний, к альтернативам лекартвам и хирургии. Доктора сейчас слишком заняты, чтобы учиться чему-то новому, тем более, чтобы понять, что именно стоит изучать. Каким образом мы можем дать докторам и целителям понимание пользы для здоровья Ки и Киатсу?

Если кто-то слишком занят, чтобы сделать что-то важное, первое, чему он должен научиться - как расслабляться. В действительности, они не настолько заняты, как считают. Они только чуствуют себя занятыми и ведут себя как занятые. Один такой человек потратил 20 минут на то, чтобы обьяснить мне насколько он занят, и, пока мы говорили, он заполнил пол-пепельницы, куря одну сигарету за другой. Я сказал ему, что если у него есть столько времени курить, у него найдется время и для того, чтобы сделать что-то более важное. Люди теряют понимание того, что важно. Даже если доктор находится под таким давлением, что он не может спать без снотворного, значит - самое время найти альтернативный путь!

Сегодня в Америке большая проблема - суды. Люди судятся по любым реальным или воображаемым поводам, и это хороший бизнес для юристов. Додзе боевых искусств эта проблема тоже не обошла стороной, и страховка не дает полной защиты. Как вы можете защитить себя, если на Вас подадут в суд?

Прежде всего, если инструктор во время преподавания максимально внимателен, большинство несчастных случаев можно избежать. Если отношения с учениками хорошие - они не будут судиться. Также я советую моим инструктарам изучать Киатсу. Если ученик будет травмирован, и инструктор проявит должную заботу и вылечит травму с помощью Киатсу, ученик никогда не подаст в суд. Проблемы с законом - часто индикатор более глубоких проблем. Я слышал о людях, которые были несправедливо осуждены, но затем смогли оправдаться, так как имели чистую совесть и под давлением смогли остаться целостными.

Насилие всегда было частью нашего общества, но в последнее время это становится настоящей бедой в школах, так как вооружены даже дети младше 10 лет. Что могут сделать родители и учителя чтобы защитить себя и своих детей?

Вы напрашиваетесь на серьезные неприятности, если вы делаете оружие легко доступным для людей и оставляете его там, где дети могут достать его. Самая большая польза от тренировок - это самоконтроль и самодисциплина. Нет ничего более опасного, чем ребенок с характером. Даже японские якудза (мафия) не могут часто нападать на кого-то, даже если они и угрожают это сделать, потому что у них достаточно опыта, чтобы просчитывать последствия. Дети не думают о последствиях, и если они выходят из-под контроля, от них можно ждать чего угодно. Самое лучшее, если родители и дети тренируются вместе, так что каждый понимает важность взаимного уважения.

Преступность и Закон.

Что Вы думаете о вестернах и фильмах о самураях?

Я люблю такие фильмы потому что они легки для понимания, форма чистого искусства, хорошее шоу. В старых фильмах о самураях вы знаете, кто плохой, кто хороший, в отличии от современных фильмов, где сюжет неясен, плохие побеждают, и люди совершают преступления без последствий. Мне нравится смотреть фильмы о самураях по тем же причинам, что и смотреть театр Кабуки. Вы можете сказать с одного взгляда, скоординировано ли у человека сознание и тело, и это прекрасно и захватывающе - наблюдать, как они играют. Если это не так, я переключаю канал. Я смотрел вестерны раньше, сейчас перестал. Последнее время в вестернах - невероятный сюжет и неубедительные персонажи. Связанный плохой парень сбегает без труда. Герой выигрывает за счет красивой внешности!

Вы обучали Ки-Айкидо полицию, ФБР, и секретные службы. Каким образом вы учили их успокаивать или сдерживать кого-то, кто опасен или находится под действием наркотиков?

Если кто-то опасен, под наркотиками или вышел из-под контроля - единственный путь - насильственно остановить его. Такой человек ни о чем не помнит, так что бессмысленно говорить об уважении его человеческих прав. Если кто-то подвергает окружающих риску, он должен быть сдержан, и разговаривать с ним можно только тогда, когда он придет в себя.

Глаза - зеркало души.

На шедевре Леонадро да Винчи "Мона Лиза", кажется, глаза смотрят на тебя, как бы ты по комнате не ходил. Я заметил такое и с Вашей фотографией в додзе. Как Вы развили такое широкое поле зрения?

Это естественно, то что глаза отражают, что видят. Когда вы смотрите на что-то, вы напрягаете лицо и фокусируетесь. Мягкие глаза охватывают все. Тут ничего особенного, просто естественный результат того, что вы смотрите расслаблено. В спорте люди говорят - "держи свой взор на мяче". Это хороший способ промахнуться по нему. Когда вы расслабляете свои глаза, у вас улучшается обзор, и ваше тело отдыхает.

Вы часто говорите о важности читать быстро и свободно, чтобы развить гибкость ума. Не могли бы Вы объяснить, как это сделать?

Без сомнения, так делать - хорошая идея, и основы вы должны учить в школе. Проблема в том, что сейчас появилось гораздо больше книг, чем раньше, но не все из них достойны прочтения. В действительности, если вы читаете большинство появляющихся в мире книг, это будет серьезной тратой времени. Скоростное чтение, или иначе - сканирование страниц мягкими глазами - хороший способ быстро понять содежание. Если есть что-то стоящее, вы можете вернуться назад и прочитать это снова.

Как человек может бросить курить или сбросить вес?

Я учу методу, которому я научился у моего учителя - Темпу Накамуры, детально описанному в моей книге -"Ки в повседневной жизни". Основная идея - использовать зеркало, чтобы дать себе внушение, перед тем, как идти спать. Это впитывается в ваше подсознание и работает, и пока вы спите, и днем также помогает вам преодолеть плохую привычку или выработать хорошую. У многих людей не получаеться использовать самовнушение, потому что они используют слова "я могу", подсознательно не веря в них. Гораздо лучше, смотреть в зерколо и скомандовать себе так, как будто вы говорите кому-то другому - "ты можешь!". Чтобы добиться успеха, вы должны продолжать использовать эту технику, двух-трех попыток недостаточно. Нужно время, на то, чтобы поменять позсознательные привычки, сформировавшиеся годами. Вы должны делать это каждый раз, перед тем, как лечь в кровать, и после этого идти спать ни на что не отвлекаясь. Скажите себе в зеркале - "Ты ненавидишь табак!". Потихоньку эта мысль будет проникать в сознание, когда вы будете брать сигарету, и со временем, вы потеряете интерес к табаку. Важно сфокусироваться в одно время только на одной привычке. Чтобы исправить сформировавшуюся привычку, может потребоваться до 6 месяцев, но обычно - меньше. Нелегко сломать формировавшуюся годами привычку. Постепенно вы будете лучше себя контролировать, и сможете исправлять плохие привычки быстрее, чем в начале. Будет гораздо легче устоять перед соблазном. Я курил много лет, но когда я решил бросить, я внушил себе, что в действительности я не люблю курить, и мне было легко бросить. Этот способ применим и к другим привычкам.

БУДО И ТАНЕЦ

Вы сравнивали Будо как боевое искусство с Будо как танцем. Что общего между танцем и боевым искусством? Почему некоторые люди фотогеничны, откуда не посмотри?

Традиционно, в Японии танец и боевые искусства расматривались как одно целое. Иероглифы разные, но звучат одинаково - будо. Мастер танца или актер демонстрируют насыщенность Ки, выступая на подмостках. Он не смотрит на аудиторию, потому что он полностью вживается в роль. Абсолютно вовлеченный в представление, он забывает себя, и очаровыв1ает аудиторию. Вы можете это сделать только если ваше сознание и тело обьеденены. Если вы расширяете Ки, вы фотогеничны. Это визуальный эквивалент того, что вы не открыты для чьей-то атаки.

В чем различие между боевым искусством и спортом?

Китайский мастер Сунь Цзы, который написал классическое произведение "Искусство Войны", описал три способа победить. Худший способ - это победить в сражении, лучший - победить не сражаясь. Во многих видах спорта единственный путь к победе - через сражение. Такой спорт оказывает медвежью услугу спортивонму мастерству, так как в нем важнее выиграть, нежели то, как ты играешь. Некоторые боевые искусства так же похожи на спорт без спортивного мастрества. Лучший способ выиграть - не сражаясь. Настоящее значение иероглифа "Бу" - остановить в зародыше, победить легко, без борьбы. Как я рассказывал, этот подход используется в соревнованиях Тайги, и также применим в повседневной жизни.

Необходима ли степень по Айкидо для того, чтобы действовать с Ки в других областях, как например, музыка, танцы, или бизнес? Как мы должны упражнятся,чтобы действовать под давлением?

Обьединение сознания и тела работает и в музыке, и в театре, и во всех видах исполнительного искусства. У людей возникают проблемы, когда они небрежно относятся к репетиции, а затем ожидают дать представление в лучшем виде. Однажды я встретил мастрера традиционной японской флейты Хякунасуки Фукухара, и он попросил меня научить его, как обьединять сознание и тело во время представления. Я попросил его взять флейту так, как будто он на представлении, и затем неожиданно протестировал его. Он тут же упал. Он попросил еще раз его протестировать, и на этот раз он дейтвительно представил себя стоящим на подмостках, несмотря на то, что флейты не было в его в руках. На этот раз он прошел тест, и был устойчив, как дерево. Он уже знал, как обьединять сознание и тело, но мог это делать только тогда, когда серьезно относился к репетиции или представлению. То, как вы играете на подмостках - в действительности отражение вашей ежедневной практики. Эта причина того, что я учу своих учеников ОТНОСИТСЯ К деревянному мечу так же, как еслиб это был настоящий острый меч. Если вы используете этот метод, то даже если ваш оппонент будет держать в руках настоящий меч, вы сможете остаться спокойным, так, как будто это был бы деревянный меч.

БАРЬЕРЫ И ВОЗМОЖНОСТИ ДЛЯ ПОСТИЖЕНИЯ КИ

Многие, кто хотел бы изучать Ки-Айкидо или Киатсу непосредственно в штаб-квартире, просто не могут найти время и средства, чтобы потратить 2 года жизни на поездку в Японию и изучение языка. Какие возможны альтернативы, если поблизости нет додзе?

В мире существует много додзе, принадлежащих Обществу Ки. Мы также разрабатываем видеокурс для домашнего обучения, благодаря которому люди смогут учиться сами или в дружеской компании. Тогда им надо будет приезжать штаб-квартиру лишь дважды в год на 4-дневные семинары, чтобы контролировать свой прогресс. С одной стороны такой подход может занять больше времени, чем интенсивное обучение в додзе по месту жительства, но мы обнаружили, что для серьезных учеников количество потраченного времени - не самый важный элемент прогресса. Я вспоминаю одну группу из 5 учеников, которые тренировались, используя в качестве руководства мою книгу (это было до появления видео). Они работали по очереди следующим образом: один читал, как надо выполнять технику шаг за шагом, остальные четверо практиковались в парах. Когда я их увидел, я был удивлен, насколько хорошо они освоили техники даже без помощи учителя! Самое главное - это страстное желание учиться, хорошее качество обучающих материалов и возможность регулярного контроля вашего прогресса более опытным человеком. Тогда даже в далеко не идеальной обстановке вы сможете добиться большего успеха, чем тот, кто находится в хороших условиях, но не высказывает должного отношения к учебе.

Некоторые люди на Западе воздерживаются от изучения айкидо или других боевых искусств, так как думают, что это противоречит их религиозным убеждениям. Айкидо испытало влияние как Шинто, так и буддизма. Должен ли человек исповедовать какую-либо веру, чтобы практиковать айкидо?

Поклоны - это восточная традиция. Их первоначальное значение - показать уважение. Мы не поклоняемся идолам и не отправляем религиозные культы. Мы кланяемся в сторону изображения иероглифа Ки на главной стене додзе только затем, чтобы показать наше уважение перед вселенной. После мы кланяемся инструктору и друг другу по той же причине. Символ не важен: вы отдаете честь флагу, показывая уважение Богу и своей стране, или приветствуете своего приятеля... Наши поклоны не есть ограниченная форма уважения, которое выказывают одному и не выказывают другому. Важно показывать уважение жизни во вселенной во всех ее формах.

МОСТ МЕЖДУ ПОКОЛЕНИЯМИ

Вы готовите своего сына продолжать ваше дело. В чем сходство и в чем различие проблем, которые стоят перед ним, и проблем, которые стояли перед вами в его возрасте?

Мой сын Синичи имеет преимущество в том, что может двигаться, опираясь на мой опыт. Ему не надо начинать с нуля и соединять в одно целое разрозненные фрагменты, как это делал я, обучаясь у того или иного мастера. Другое отличие в том, что когда я был в его возрасте, Япония находилась в состоянии войны. Никто не помогал тебе. Ты должен был заботиться о себе сам. Ничего не получалось без усилий, в том числе и в тренировках.

ВАКА СЕНСЭЙ (СИНИЧИ ТОХЕЙ СЕНСЭЙ)

Вака сенсэй, что вам кажется самым трудным в вашей предстоящей деятельности по продолжению работы, начатой вашим отцом?

Вака сенсэй:Я думаю, одна из наибольших трудностей - развитие мощной инициативности, которую мое поколение потеряло, потому что мы привыкли получать все готовое. Действительно, путь расчищен, но так как мы не участвовали в его расчистке, у нас есть тенденция к снижению мотивации, необходимой для реального движения по этому пути. Мое поколение будет представлять Японию в первой половине XXI в. При этом у нас растет леность и зависимость от машин и электроники. Мы имеем большой выбор, но маленькую концентрацию. Как и мой отец, я должен искать пути, чтобы заинтересовать людей в тренировках, научить их объединять сознание и тело и предвидеть будущие трудности. Мы говорим: "Фуэки ркжо" (Fueki Ryuko); это означает, что в основе своей жизнь неизменна, но ее поверхность постоянно меняется. Как разобраться в этом, чтобы сберечь фундаментальные истины, живя в постоянно меняющемся мире, - вот трудности, которые стоят перед нами. Благодаря корням, уходящим в японскую культуру, Ки-Айкидо дает нам шанс переоткрыть значение важнейших национальных традиций, которые мы потеряли, и сохранить то, что достойно сохранения.

Вы говорите, что многие традиционные японские слова и понятия больше не понятны молодому поколению. Язык и ценности изменились, тогда как же вы перекинете мост между поколениями, обучая Ки?

Вака сенсэй: Мой отец родился в Японии в 1920 г. Мир тогда очень отличался от сегодняшнего и многие слова и выражения, которые используют люди, родившиеся до войны, не изучают и не понимают сегодня. Наш язык изменился. Многие молодые люди никогда не слышали об идеях, пришедших из китайской классики, и это иногда делает обучение трудным. Поэтому я работаю с отцом над тем, чтобы найти новые способы выражения этих идей, новые слова и примеры, понятные моему поколению и в то же время согласующиеся с фундаментальными истинами.

Компьютеры способствовали созданию бума вокруг боевых искусств по двум причинам: быстрое распространение информации и связь через Интернет; и то, что вызывает техно-стресс, требует объединения сознания и тела. Что этот веб-сайт может сделать, чтобы помочь людям, изучающим боевые искусства?

Вака сенсэй: Электроника приносит в нашу жизнь комфорт, но в то же время делает нас малоподвижными и зависимыми от удобств. Ки-Айкидо может помочь восстановить баланс между сознанием и телом и сохранить форму и здоровье в течение всей жизни. Интернет позволяет мгновенно соединить людей, находящихся в любой точке земного шара. Это здорово и мы надеемся, что это поможет донести преимущества Ки-Айкидо до тех, кто никогда об этом не слышал. Ки Общество готовит информацию для нашего веб-сайта на английском языке; кроме того (в добавление к книгам Тохея-сенсэя), многие заграничные додзе, принадлежащие Ки Обществу, имеют веб-сайты на английском, где вы можете найти много информации.

 

Top.LV